2021
Resultado da Busca
O texto é uma síntese de um recorte teórico na obra de Agnes Heller que trata de alguns elementos de sua Sociologia da Vida Cotidiana. Para sua produção foram consultadas publicações de Patto (1993), Carone (1995), Granjo (1996), além de obras da própria Heller (1982, 1992).
- Situando uma perspectiva de análise
- Cotidianidade e não-cotidianidade: a particularidade e a individualidade
- Pensamento e preconceito, ação e papéis sociais
- conceito de cotidianidade e a pesquisa em educação
presença recente de Agnes Heller na psicologia educacional brasileira deve-se, certamente, a impasses de natureza teórica e metodológica que foram tomando forma, nesta área, no decorrer dos anos 80. partir do ingresso do materialismo histórico na literatura educacional brasileira, primeiramente em sua versão althusseriana - que trouxe consigo a con...
Tendo em vista avançar o pensamento marxista no sentido de dar conta das questões políticas, sociais e econômicas que emergem no século XX, Heller dedica-se à construção de uma teoria que apresente alternativas filosóficas e sociológicas para questões que não poderiam ter sido colocadas por Marx e seus seguidores até recentemente, na medida em que ...
A maneira como desenvolve os temas do preconceito e dos papéis sociais (cuja relevância para o estudo da escola é óbvia), tal como se dão na vida cotidiana, em geral, e na cotidianidade nas sociedades onde predomina o modo capitalista de produção, em particular, serve bem ao propósito de ilustrar sua teoria da ação e do pensamento cotidianos. Na vi...
adoção de uma concepção materialista histórica de sociedade como referência teórica de um projeto de pesquisa, além de requerer uma tomada de posição a respeito de quem realiza as transformações sociais radicais e de como elas se dão, também coloca o pesquisador diante de uma questão de método ou, mais especificamente, da necessidade de criticar a ...
Agnes Heller - O cotidiano e a História.pdf. Agnes Heller - O cotidiano e a História.pdf. Sign In. Details ...
A utilização do pensamento de Agnes Heller no Serviço Social brasileiro remonta aos idos de 1980/1990 e teve como premissa a inserção do referencial teórico-metodológico de matriz marxista no âmbito da formação e da atuação profissional do/a assistente social.
São partes orgânicas da vida cotidiana: a organização do trabalho e da vida privada, os lazeres e o descanso, a atividade social sistematizada, o intercâmbio e a purificação. Mas a significação da vida cotidiana, tal como seu conteúdo, não é apenas heterogênea, mas igualmente hierárquica.
tempo mais abrangente seja a de Agnes Heller na abertura do seu clássico estudo sobre o tema: “A vida cotidiana é a vida de todo homem” (HELLER, 1985, p.17. Grifo da autora). Na sua teoria, Heller divide a vida em atividades cotidianas (objetivadas) e não-cotidianas (de certa forma as subjetivadas). Todo homem nasce no cotidiano, mas ao
Ágnes Heller (Budapeste, 12 de maio de 1929 — 19 de julho de 2019 [1] [2]) foi uma filósofa húngara. Discípula de Lukács, foi professora de sociologia na Universidade de Trobe, na Austrália. Lecionou na New School for Social Research, em Nova Iorque.
