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A umbanda e o candomblé são duas religiões nascidas no Brasil e que compartilham a mesma matriz africana. Porém, existem muitas diferenças entre essas duas vertentes religiosas, tanto ...
5 de mai. de 2008 · 3.O correto, no Candomblé é assentar o Exu orixá, pois Exu é o mensageiro, é o transportador, ele é que cria o vinculo entre seres humanos e orixás. O culto aos catiços é um culto independente do culto aos orixás, tanto que muitos Candomblé tradicionais não cultuam catiços. Abaixo vai a resposta a Regiane (Ctrl C, Ctrl V)
O Candomblé é uma religião com vasta cultura e rica em preceitos. A origem do Candomblé se deu na cidade de Ife na áfrica o Candomblé é uma religião que teve origem na cidade de Ifè, na África, e foi trazida para o Brasil pelos negros Iorubas. Seus deuses são bem escolhidos pelos Orixàs para cuidar deles e ajudá-los.
21 de dez. de 2017 · O Candomblé é uma religião com vasta cultura e rica em preceitos. A origem do Candomblé se deu na cidade de Ife na áfrica o Candomblé é uma religião que teve origem na cidade de Ifè, na África, e foi trazida para o Brasil pelos negros Iorubas. Seus deuses são bem escolhidos pelos Orixàs para cuidar deles e ajudá-los.
O Ebó tem como função principal propiciar um equilíbrio energético e espiritual para as pessoas e para os ambientes. Ele é realizado como forma de agradecimento e também para solicitar proteção e ajuda dos orixás, que são os deuses do Candomblé.
29 de abr. de 2008 · O fato é que pra me considerar completamente sético, ainda preciso experimentar muitas outras vertentes praticadas aqui em meu país. O candomblé é uma delas. Sempre fui curioso, porém receoso. Confesso que fui influenciado pelo preconceito, no sentido de opinião pré-formada, que as pessoas plantaram em mim.
Roger Bastide, que estudou o candomblé na década de 50, escreveu que "são os sacerdotes que têm a noção do valor do tempo; é o tempo que amadurece o conhecimento das coisas; o ocidental tudo quer saber desde o primeiro instante, eis por que, no fundo, nada compreende" (Bastide, 1978, p. 12).
