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  1. Hobbes discorre sobre as formas de contratos e pactos possíveis em sua obra Leviatã, apontando ser o Estado o resultado do “pacto” feito entre os homens para, simultaneamente, todos ...

  2. Thomas Hobbes é um dos fundadores da ciência política moderna. Thomas Hobbes foi um importante filósofo político e um dos fundadores da ciência política moderna. Nasceu em 5 de abril de 1588, na Inglaterra. É reconhecido por sua obra Leviatã, que discute o fundamento do Estado e da sociedade. Sua infância foi marcada por um período ...

  3. 29 de jul. de 2019 · Um líder forte e poderoso, segundo o livro Leviatã. Para que o contrato de uma sociedade funcione, os cidadãos não podem abolir seus direitos, mas devem transferi-los para alguém que garanta o bom uso deles: o Leviatã. Thomas Hobbes escolhe esse nome por sua soberania, seguindo os passos do monstro bíblico Leviatã.

  4. Então, após ler a obra de Thomas Hobbes Leviatã, tal interesse se transformou em inquietação. Uma curiosidade científica motivou a investigação da origem da força do Leviatã hobbesiano, um Estado todo poderoso que inspira temor e impõe obediência. Ao analisar a obra de Thomas Hobbes, nota-se que, além da filosofia e da

  5. 9 de ago. de 2017 · O Leviatã de Thomas Hobbes. Thomas Hobbes nasceu em Westport, uma pequena aldeia localizada perto da vila de Malmesbury em 5 de abril de 1588 e faleceu em Hardwick em 04 de dezembro de 1679. Hobbes formou-se em Oxford dentro de uma tradição escolástica ( nota ). Dentre outras notáveis atividades, destaca-se o Hobbes filósofo, matemático ...

  6. DOSSIÊ TEORIA POLÍTICA. Poderes invisíveis versus poderes visíveis no Leviatã de Thomas Hobbes 1 1 Trabalho apresentado no Iº Simpósio Universidade de São Paulo-Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro de Pós-gradução em Teoria Política, realizado de 24 a 26 de setembro de 2003 em São Paulo.

  7. 03. (UFU) Leia o excerto do Leviatã de Thomas Hobbes (1588–1679). “Desta guerra de todos os homens contra todos os homens também isto é consequência: que nada pode ser injusto. As noções de bem e mal, de justiça e de injustiça não podem aí ter lugar. Onde não há poder comum não há lei, e onde não há lei não há injustiça.

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