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14 de jan. de 2016 · Autores. Bruna Milene Ferreira Faculdade Alfredo Nasser Resumo A angústia sartriana nada tem a ver com a agonia decorrente do medo, do desespero ou da ansiedade, pois angústia e medo não podem ser confundidos, dado que aquela diz respeito tão somente a mim, porque aquilo que realizo depende exclusivamente de mim, já o medo diz respeito ao que pode ocorrer comigo, ou seja, a algo exterior.
12 de dez. de 2019 · O que se segue é um resumo da obra O Ser e o Nada: Ensaio de Ontologia Fenomenológica do filósofo existencialista Jean-Paul Sartre. O resumo segue a estrutura do livro, dividindo-se, além da introdução, em quatro partes. A primeira trata do problema do nada, a segunda trata do ser-para-si, a terceira considera o Para-outro.
3) O Ser não pode ser gerado: Nada pode ser gerado do nada (“o nada não é e não pode ser”), então ele não pode dar origem ao Ser. Se fosse gerado de outro Ser, como vimos no ponto 2 ...
Há 5 dias · Entre aqui. Não encontramos vídeo para essa música = (. Hanoi Hanoi - O Ser e o Nada (Letra e música para ouvir) - Quero te dizer tudo aquilo que eu sei / Sobre nosso caso sentimental / Antes de perder você de vez / Sinto que você me ama e me odeia / Teu cinismo frio.
Estas são algumas das inúmeras questões que Sartre aborda de forma superior em "O Ser e o Nada", num exercício de inteligência que por vezes roça o absurdo das negações do evidente aparente. Segundo Sartre, a relação sujeito - objecto, passa inevitavelmente pela concepção do eu e da consciência de si, de forma que o conhecimento ...
Na primeira nadificação (primeira ek-stase)1, o Para-si faz deslizar um nada entre ele e os objetos aos quais se volta, pois ele não é nada daquilo que reflete. A temporalidade faria deslizar um nada entre o que somos agora e o que poderemos ser posteriormente, bem como um nada entre o que somos agora e o que fomos no passado; já a liberdade
Ser e o Nada, O : Ensaio de Ontologia Fenomenológica. Capa comum – 1 janeiro 2014. Publicado, em 1943, O ser e o nada dá continuidade a uma reflexão que já se iniciara no princípio do século com pensadores como Kierkegaard, Jaspers e Heidegger, exercendo uma incontornável influência sobre as cinco últimas décadas.
