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  1. 12 de fev. de 2022 · Ao reavaliar sua opinião sobre o problema do mal, Santo Agostinho, já convertido ao cristianismo e apoiado na filosofia de Plotino, percebeu que existem três coisas a que chamamos de mal: a) Mal Metafísico-Ontológico: seria a existência do mal como um ser em si e/ou como uma força exterior às coisas existentes;

  2. 3 de mai. de 2008 · A questão do mal em Agostinho. by Glauber Ataide - maio 03, 2008 20. Agostinho foi uma das grandes mentes do Ocidente que tentou resolver o chamado “problema filosófico do mal”. Sua abordagem da questão não foi apenas prática, mas brilhante. Existem dois diferentes aspectos neste problema.

  3. Agostinho explicou o problema do mal em três níveis: o metafísico-ontológico; moral e físico. O autor conclui que a origem do mal está no homem, o mal é o fruto do pecado que ocorre através do livre-arbítrio do homem, em sua escolha, o mal é o mau uso do livre-arbítrio que é um bem. Ontologicamente

  4. O PROBLEMA DO MAL EM SANTO AGOSTINHO. Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Departamento do Curso em Filosofia da Universidade Estadual da Paraíba, como requisito parcial à obtenção do título de Graduado em Filosofia. Aprovada em: 25/3/2022. BANCA EXAMINADORA.

  5. Agostinho o divide em três formas distintas, ontológico, moral e físico. Onde o ontológico busca o mal na essência do ser, o moral referente a nossa liberdade e paixões, e por fim, o físico que está em nosso sofrimento, fome, dor e morte.

  6. As considerações de Santo Agostinho, levam ao entendimento de que ele considerou haver um mal ontológico. Essa postura indicava a tentativa de refutar a tese maniqueísta que concebia a ideia de que Deus é o responsável pela origem do. bem e do mal.

  7. 30 de jun. de 2018 · Buscamos analisar de que maneira o mal se tornou um problema para Agostinho e como ele procurou elaborar uma resposta ao que foi um tema angustiante em sua vida. A tipologia foi à pesquisa discursiva, bibliográfica, a partir do levantamento das obras antimaniqueias de santo Agostinho.

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