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Aníbal Quijano: Foundational Essays on the Coloniality of Power (On Decoloniality) (English Edition) Edição Inglês | por Aníbal Quijano , Walter D. Mignolo , e outros. | 1 mar. 2024 5,0 de 5 estrelas
Aníbal Quijano - Ensayos en torno a la colonialidad del poder. Edição Espanhol. por Quijano. 32. Capa comum. R$10567. em até 2x de R$52,84 sem juros. Receba quarta-feira, 21 de ago. - sexta-feira, 23 de ago. R$ 14,95 de frete.
- Aníbal Quijano*
- I. A América e o novo padrão de poder mundial
- Raça, uma categoria mental da modernidade
- O Capitalismo: a nova estrutura de controle do trabalho
- Colonialidade do poder e capitalismo mundial
- Colonialidade e eurocentramento do capitalismo mundial
- Novo padrão de poder mundial e nova inter-subjetividade mundial
- II. Colonialidade do poder e eurocentrismo
- Capital e capitalismo
- Evolucionismo e dualismo
- Homogeneidade/continuidade e heterogeneidade/descontinuidade
- O novo dualismo
- III. Eurocentrismo e experiência histórica na América Latina
- O eurocentrismo e a “questão nacional”: o Estado-nação
- O Estado-nação na América: os Estados Unidos
- América Latina: Cone Sul e maioria branca
- Maioria indígena, negra e mestiça: o impossível “moderno Estado-nação”
- Estado independente e sociedade colonial: dependência histórico-estrutural
A globalização em curso é, em primeiro lugar, a culminação de um processo que começou com a constituição da América e do capitalismo colonial/moderno e eurocentrado como um novo padrão de poder mundial. Um dos eixos fundamentais desse padrão de poder é a classificação social da população mundial de acordo com a idéia de raça, uma construção mental ...
A América constitui-se como o primeiro espaço/tempo de um padrão de poder de vocação mundial e, desse modo e por isso, como a primeira id-entidade da modernidade. Dois processos históricos convergiram e se associaram na produção do referido espaço/tempo e estabeleceram-se como os dois eixos fundamentais do novo padrão de poder. Por um lado, a codif...
idéia de raça, em seu sentido moderno, não tem história conhecida antes da América4. Talvez se tenha originado como referência às diferenças fenotípicas entre conquistadores e conquistados, mas o que importa é que desde muito cedo foi construída como referência a supostas estruturas biológicas diferenciais entre esses grupos. formação de relações s...
Por outro lado, no processo de constituição histórica da América, todas as formas de controle e de exploração do trabalho e de controle da produção-apropriação-distribuição de produtos foram articuladas em torno da relação capital-salário (de agora em diante capital) e do mercado mundial. Incluíram-se a escravidão, a servidão, a pequena produção me...
As novas identidades históricas produzidas sobre a idéia de raça foram associadas à natureza dos papéis e lugares na nova estrutura global de controle do trabalho. Assim, ambos os elementos, raça e divisão do trabalho, foram estruturalmente associados e reforçando-se mutuamente, apesar de que nenhum dos dois era necessariamente dependente do outro ...
privilegiada posição ganhada com a América pelo controle do ouro, da prata e de outras mercadorias produzidas por meio do trabalho gratuito de índios, negros e mestiços, e sua vantajosa localização na vertente do Atlântico por onde, necessariamente, tinha de ser realizado o tráfico dessas mercadorias para o mercado mundial, outorgou aos brancos uma...
Já em sua condição de centro do capitalismo mundial, a Europa não somente tinha o controle do mercado mundial, mas pôde impor seu domínio colonial sobre todas as regiões e populações do planeta, incorporando-as ao “sistema-mundo” que assim se constituía, e a seu padrão específico de poder. Para tais regiões e populações, isso implicou um processo d...
A elaboração intelectual do processo de modernidade produziu uma perspectiva de conhecimento e um modo de produzir conhecimento que demonstram o caráter do padrão mundial de poder: colonial/moderno, capitalista e eurocentrado. Essa perspectiva e modo concreto de produzir conhecimento se reconhecem como eurocentrismo17. Eurocentrismo é, aqui, o nome...
Antes que mais nada, a teoria de uma seqüência histórica unilinear e universalmente válida entre as formas conhecidas de trabalho e de controle do trabalho, que foram também conceitualizadas como relações ou modos de produção, especialmente entre capital e pré-capital, precisa ser, em todo caso com respeito à América, aberta de novo como questão ma...
Como no caso das relações entre capital e pré-capital, uma linha similar de idéias foi elaborada acerca das relações entre Europa e não-Europa. Como já foi apontado, o mito fundacional da versão eurocêntrica da modernidade é a idéia do estado de natureza como ponto de partida do curso civilizatório cuja culminação é a civilização européia ou ociden...
Como é verificável agora, a perspectiva eurocêntrica de conhecimento, devido a sua crise radical, é hoje um campo pletórico de questões. Aqui é pertinente ainda deixar registradas duas delas. Primeiro, uma idéia da mudança histórica como um processo ou um momento no qual uma entidade ou unidade se transforma de maneira continua, homogênea e complet...
Finalmente, pelo momento e para nossos propósitos aqui, é pertinente abrir a questão das relações entre o corpo e o não-corpo na perspectiva eurocêntrica, tanto por sua gravitação no modo eurocêntrico de produzir conhecimento, como devido a que em nossa experiência tem uma estreita relação com as de raça e de gênero. idéia de diferenciação entre o ...
Aplicada de maneira específica à experiência histórica latino-americana, a perspectiva eurocêntrica de conhecimento opera como um espelho que distorce o que reflete. Quer dizer, a imagem que encontramos nesse espelho não é de todo quimérica, já que possuímos tantos e tão importantes traços históricos europeus em tantos aspectos, materiais e intersu...
Um dos exemplos mais claros desta tragédia de equívocos na América Latina é a história da chamada questão nacional. Dito de outro modo, do problema do moderno Estado-nação na América Latina. Nações e Estados são um velho fenômeno. Todavia, aquilo que chamamos de moderno Estado-nação é uma experiência muito específica. Trata-se de uma sociedade naci...
Se examinarmos a experiência da América, seja em suas áreas hispânica ou britânica, podemos reconhecer diferenças e fatores básicos equivalentes. Na área britânico-americana, a ocupação do território foi desde o começo violenta. Mas antes da Independência, conhecida nos Estados Unidos como a Revolução Americana, o território ocupado era muito peque...
À primeira vista, a situação nos países do chamado Cone Sul da América Latina (Argentina, Chile e Uruguai) foi similar à ocorrida nos Estados Unidos. Os índios, em sua maioria, tampouco foram integrados à sociedade colonial, na medida em que eram povos de mais ou menos a mesma estrutura daqueles da América do Norte, sem disponibilidade para transfo...
No restante dos países latino-americanos, essa trajetória eurocêntrica em direção ao Estado-nação se demonstrou até agora impossível de chegar a termo. Após a derrota de Tupac Amaru e do Haiti, só nos casos do México e da Bolívia chegou-se tão longe quanto possível no caminho da descolonização social, através de um processo revolucionário mais ou m...
Por outro lado, nas outras sociedades ibero-americanas, a pequena minoria branca no controle dos Estados independentes e das sociedades coloniais não podia ter tido nem sentido nenhum interesse social comum com os índios, negros e mestiços. Ao contrário, seus interesses sociais eram explicitamente antagônicos com relação aos dos servos índios e os ...
Aníbal Quijano (17 de novembro de 1930 – 31 de maio de 2018) foi um sociólogo e pensador humanista peruano, conhecido por ter desenvolvido o conceito de "colonialidade do poder". [1] Seu corpo de trabalho tem sido influente nos campos dos estudos decoloniais e da teoria crítica.
7 de jun. de 2018 · O sociólogo peruano Aníbal Quijano, membro-fundador do grupo Modernidade/Colonialidade — M/C, foi um dos principais pesquisadores do pensamento decolonial. Ao longo de seus 90 anos de idade tornou-se referência da ciências sociais latino-americanas pela conceituação de colonialidade do poder.
Aníbal Quijano has 24 books on Goodreads with 903 ratings. Aníbal Quijano’s most popular book is Seven Interpretive Essays on Peruvian Reality.
O sociólogo peruano Aníbal Quijano foi um dos principais pesquisadores do pensamento decolonial. Ao longo de seus 90 anos de idade tornou-se referência da ciências sociais latino-americanas pela conceituação de colonialidade do poder.
![[Dossiê digital #248] Aníbal Quijano](https://br.images.search.yahoo.com/search/images?p=an%C3%ADbal+quijano+livros&nojs=1&ei=UTF-8&fl=0&rd=r2&age=1d&nocache=1&th=124.3&tw=92.7&imgurl=https%3A%2F%2Fwww.cultloja.com.br%2Fwp-content%2Fuploads%2F2019%2F07%2Fcapa_dossie_248.jpg&rurl=https%3A%2F%2Fwww.cultloja.com.br%2Fproduto%2Fdossie-anibal-quijano-cult-248%2F&size=865KB&name=%5BDossi%C3%AA+digital+%23248%5D+An%C3%ADbal+Quijano&oid=4&h=3248&w=2421&turl=https%3A%2F%2Ftse1.mm.bing.net%2Fth%3Fid%3DOIP.6uGaZoLDH_BjN0Wsq35fngHaJ7%26pid%3DApi%26rs%3D1%26c%3D1%26qlt%3D95%26w%3D92%26h%3D124&tt=%5BDossi%C3%AA+digital+%23248%5D+An%C3%ADbal+Quijano&sigr=jOU0XJBN37vV&sigit=_TqN5MIeOK30&sigi=b3bSyjZ0QDhm&sign=9kkTkxLghoru&sigt=9kkTkxLghoru "[Dossiê digital #248] Aníbal Quijano")
