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redes sociais digitais, a fim de compreender a estrutura das redes e a articulação com o ódio e a intolerância. Na segunda seção centra-se a discussão de como o ódio e a intolerância nas redes sociais digitais se constitu-em um risco frente ao estado democrático de direito. Breves considerações sobre as redes sociais digitais
2 de ago. de 2023 · Em sala de aula, cabe ao professor estar devidamente preparado para lidar com situações de intolerância e preconceito, exercendo ele mesmo, a tolerância e ensinando-a a seus alunos. O professor deve trabalhar no intuito de modificar opiniões e saberes baseados num conjunto de representações individuais e coletivas que são absorvidas pelos jovens no convívio social.
Seja como for, reconhecer não é tolerar. Reconhecer tem um “quê” de verdadeiro, de real, de atribuir um valor ao que é diferente ou ao que é igual, o que leva a um convívio entre iguais reconhecendo as diferenças. Quando se trata de tolerância é mais uma questão de imposição, não importa se da parte da realidade, da sociedade ...
Carlos Eduardo Castanheira (Palotina, PR) (Grifamos) O leitor denominou hipocrisia o preconceito ou a intolerância linguísticos, cujo efeito, sem dúvida, é a exclusão. O que importa, contudo, é o reconhecimento, por parte dos usuários em geral, que a linguagem é fonte tanto de assimilação quanto de exclusão.
Essa intolerância religiosa marca uma violação contra os direitos humanos, afetando diretamente as liberdades fundamentais e a dignidade da pessoa humana. Neste texto do Equidade vamos compreender a tolerância religiosa como uma expressão dos direitos humanos, a fim de identificar o seu conceito e a sua importância na proteção da liberdade religiosa.
Gráfico 12 - Denúncias de Intolerância Religiosa recebidas por ano no Disque 100, 60 Gráfico 13 – Ocorrências sobre Intolerância Religiosa, Polícia do Rio de Janeiro, 61 Gráfico 14 - Índice de Hostilidade Social por motivos religiosos no Brasil (2007-2013), 62
21 de jan. de 2024 · O Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa foi oficializado no Brasil em 2007, por meio da Lei n.º 11.635, de 27 de dezembro. A escolha da data é em homenagem à Mãe Gilda, fundadora do terreiro Ilê Axé Abassá de Ogum, em Salvador (BA), que sofreu diversos episódios de difamação e intolerância e teve sua casa e terreiro invadidos por um grupo de outra religião.
