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Introdução à Fenomenologia do Espírito A Fenomenologia do Espírito é caracterizada como uma das obras mais importantes na história do pensamento filosófico ocidental. Nela, Hegel (1770-1831) objetiva transformar ‘ o amor ao saber em saber efetivo ’, como ele mesmo menciona no
G. W. F. Hegel - Fenomenologia do Espírito, A consciência, ao abrir caminho rumo à sua verdadeira existência, vai atingir um ponto onde se despojará de sua aparência: a de estar presa a algo estranho, que é só para ela, e que é como um outro. Aqui a aparência se torna igual à essência, de modo que sua exposição coincide exatamente com esse ponto da ciência autêntica do ...
Este livro traz a transcrição das aulas de Padre Vaz sobre a Fenomenologia do espírito e é parte de um curso mais amplo, denominado Introdução ao pensamento de Hegel, que teve duração de três semestres (1984-1986). Foi seu último curso de uma série sobre Hegel, iniciada em 1970 na UFMG, onde era professor.
Pierre-Jean Labarrière - A Fenomenologia do espírito, publicada em 1807, há dois séculos, portanto, é, ao mesmo tempo, uma retomada de toda a tradição de pensamento do Ocidente e uma introdução à “Modernidade” que começou a despontar com o evento da Revolução Francesa e, pouco depois, com o nascimento do maquinismo industrial e de suas repercussões sobre o pensamento e a vida ...
Interpretações da Fenomenologia do Espírito de Hegel percorre cada uma das estações da consciência e busca destrinçar uma a uma as diversas questões que nelas se apresentam. Trata-se de obra ao mesmo tempo unitária e plural. Unitária, na medida em que todos os colaboradores partem de uma leitura interna do movimento especulativo ...
Esta tradução da Fenomenologia do espírito foi publicada pela Vozes em 1992 em dois volumes e já teve cinco edições. Dez anos depois, aparece a tradução corrigida, em um só volume: é quase uma nova tradução, pois o original alemão foi cotejado linha por linha, e ainda comparado com as duas traduções francesas mais recentes.
conclusivamente, do que ele está falando, o único diante de quem a própria possi-bilidade dessa decisão não é garantida” (Adorno, 2013, p. 176). Essa característica apontada por Adorno é um aspecto central para a compreensão ou, pelo menos, para a tentativa de compreensão, da Fenomenologia do espírito. Nesse sentido, os
